背踞渭北高原，东濒黄河天险，扼南山、锁关隘，黄河、渭河、洛河三水交汇，平川、沙洲、台原相间，绵延八百里，上下五千年，大荔是最早被称为天府，素有“三省通衢”、“三辅重镇”之称，自古以来便是兵家争雄的战略重地和天下粮仓。

　　黄河如丝天际来
　　远古时期，在秦岭与渭北高原之间，西起宝鸡，东至大荔，绵延八百里的关中地区整个是由渭河地堑形成的汪洋泽国（古三门湖）。传说巨灵神看到崇山峻岭连在一起挡住了黄河的去路，路见不平，“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（李白），用手劈开山的上部，用脚蹬开山的下部，使之分为华山和中条山，让黄河切穿三门峡东流入海，八百里秦川自西向东湖水退却，古三门湖逐渐消亡，演绎了地理变化的沧海桑田之变。
　　黄河，流走的是水，留下的是历史，积淀的是文化。
　　黄河流经大荔百里，从华原到华山，河谷宽展，长期泥沙淤积，造成历史上这一地区频繁的洪水泛滥，古人对黄河充满了敬畏，认为黄河之所以灾害不断，是河神没有得到应有的供奉，于是出现了河神的信仰崇拜乃至祭祀。《史记》云：“水曰河，祠临晋”，记载的是中国历史上官方最早修祠祭祀河神的地方，具体位置在今大荔县朝邑镇东南的黄河西岸。“秦汉定礼制，河祀为常制”，秦始皇统一天下之后，确立了名山大川为国家统一的祭祀对象，祭祀黄河的河水祠选址在黄河西岸的临晋县（今大荔朝邑），人们认为在这最有灵性、河患较多的地方祭祀黄河是最灵验的。汉代，官方祭祀黄河神的地点仍然设在临晋县，其祠礼等级甚高，汉高祖时“其河巫祀河于临晋”，汉宣帝时“自是五岳、四渎皆有常礼。河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云”。秦汉以后，大荔仍然是河神祭祀的重要地点。
　　冲出晋陕大峡谷的束缚，黄河浩荡南流，形成著名的黄河湿地自然保护区。大荔县有黄河中游最大的河滨湿地，总面积417平方千米，是黄河出陕时留下的最后、最辽阔的滩涂。北滩是原始的荒芜、是自然的生态、是一块未被开垦的处女河滩。天然形成的万顷湿地，在大河的滋润下，宛如绿色的海洋，碧波荡漾，芦花飞雪，水草丛生，蛙鸣一片，置身其景，如梦如幻，恍若仙游。北滩是鸟的天堂，鱼的乐园，水生植物的宝地。南滩平和柔静，呈现出一派把酒桑麻、怡情田园的风光。穿越在田成方，林成网的南滩上，村寨星罗，一马平川，沃野万顷，远眺华山如屏，近看烟树入画，不免让人神情骏驰，放纵高歌。南滩的四时更是季季皆景，景景入胜，春归柳绿桃红，夏有粮丰棉白，秋来枣红如霞，冬至大雪无垠。黄河滩的最南端称“三河口”，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，诗仙李白的不朽诗句，让“三河口”千古流芳。自古黄河九十九道弯，“三河口”是大河由北折东最大、最壮阔的一弯。一弯景色一弯魂魄，“三河口”处处动魄，景景慑魂。春回黄河流冰，似万象奔腾；夏至黄河揭底，如惊涛骇浪；秋至黄河地啼，若洪钟大鼓；冬来黄河凌汛，犹山舞银蛇。万里黄河那宽广、博大、雄壮的精气神，无一不在“三河口”倾然展现，匠心独韵。

渭水银河清，横天流不息
　   承载着汉唐雄风，发源于甘肃省渭源县鸟鼠山，黄河的最大支流渭河流经陕甘宁三省区，经过近八百公里的奔流，临大荔已是下游，河面宽阔，水流缓慢。居秦岭山腰俯瞰渭河，河水就像舞动的银色飘带弯弯曲曲，两岸黄绿相间，黄的是沙丘，绿的是槐林，美不胜收。
　　渭河于三河口汇纳洛河后入黄河，大荔境内流长84千米，这是一条在中国历史中留有光辉名字与光荣业绩的伟大河流。在中华民族特别是汉民族发展早期，渭河的文化地位和黄河并列，《山海经·夸父逐日》篇记载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。华夏人文始祖伏羲、女娲、炎帝均诞生于渭水流域，舜、尧、大禹、华胥氏和黄帝，无不在此留下印记。渭水流域不仅是中国最早有彩陶文字符号的发现地，而且是中国最早旱作农业粟米文化的起源地。大量文物表明，渭河一带具有优越的生态环境，河流中的水生生态系统和河畔陆生生态系统完善，为草食、肉食动物和人类提供了丰富的营养物质。人类有了稳定的营养来源促进了社会发展，随着社会进步，有了稳定的社会分工，才有机会创造出灿烂的文明。
　　渭河，远在公元前几百年的周秦时代已被称作关中的母亲河。史料记载：自汉唐以来，渭河一直是一条水量丰沛、冲淤平衡、水环境良好的“生态型”河流，曾有“一泓清波、鸟欢鱼跃、百舸争流”的优美景象。周人在这里起家立业，秦人从这里一统天下，汉代的辉煌、唐朝的盛世……这一切都与渭河密不可分。她千百年来一泻千里，洋洋大观。两岸多少渡口，为百姓出行提供方便。一河滔滔流水，为人们游乐增添情趣。两岸柳絮、苇花飘洒，何其美也。历代诗人多有吟诵，唐诗中对于渭河的吟诵比比皆是。在诗人李白眼里，渭水清明透亮，如同银河，汹涌澎湃，如从天降。真是美观之至，壮观之至。白居易在《渭上偶钓》中说：“渭水如镜色，中有鲤与鲂”。卢纶《奉陪浑侍中上已日泛渭河》诗说：“青舸绵帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金纍。舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。”描绘了渭河水面宽广水流浩荡，诗人乘坐挂有绵帆的豪华游艇，赏玩渭河夜景。游艇上应该有艺人载歌载舞，美妙的笛子声中，黄莺儿飞越渭河，和着笛声边飞边唱。诗人游兴正浓，忽见渭河中有鲸鱼、鲵鱼随波游荡，竟然将鱼腮暴露出来，游到河面上来了。渭河不但有娃娃鱼，还有鲸鱼，真是不可思议!即使诗人所说之“鲸”只是巨大的河鱼，也足够让生活在渭河平原的后辈惊叹不己。

洛河在这拐了个弯
　　一条古老而神秘的河流，从陕北黄土高原一路蜿蜒680千米，迂回曲流十多个州县，于三河口流入渭河、汇入黄河，大荔境内流长121.5千米，这便是有着北洛河、漆沮之称的洛河。
　　洛河飘忽黄渭间，上游岸高峡深，河床还算基本稳定，而下游则是摆幅巨大，历史上多次改道，时而入渭河，时而入黄河。
　　河洛文化源远流长，“河”指黄河，“洛”指洛河。据传，龙马负图出于河，神龟背书出于洛，古代人民创造了灿烂的物质文明与精神文明，形成了华夏文明源头之一的河洛文化。在洛河流域一直流传着洛神宓妃的故事。宓妃本是伏羲的女儿，因在洛水渡河不幸被淹死，后来便做了洛水的女神。美丽漂亮的洛神宓妃与黄河的水神河伯真心相爱，河伯本名叫冯夷，在三河口渡河时被淹死而做了黄河水神。相传伏羲把水玉（上古神器，若与之相通则能控制所有的水灵）给予冯夷去治水，如果冯夷不能和水玉相通，时间一久冯夷自会毁灭。冯夷向女娲请教与水玉相通的办法，女娲告诉他需要河图和洛书，经过千辛万苦，冯夷在宓妃的帮助下找到了河图，宓妃找到了洛书，于是河伯很快就与水玉相通了。后来冯夷把河图给大禹看，并和他一起治水，泛滥的洪水很快就得到了平息，冯夷从此成为了中华的水神。
　　河出图，洛出书。河图洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。《周易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传，远在上古伏羲时代，黄河中浮出了一匹龙马，背负“河图”献给了伏羲，伏羲依此而演成八卦，后为《周易》的来源；又相传，到大禹治水时，洛河中浮出了神龟，背驮“洛书”，献给大禹，大禹依此治水成功，遂划天下为九州。河图、洛书蕴藏着无穷的奥秘，人们普遍认为，与“河图”相较而言，“洛书”标志着中国原始文化的更高成就。黄河出“河图”，洛河现“洛书”。关于洛河的“洛”字，《周礼·夏官·职方氏》载：正西曰雍州，其浸渭洛。《春秋·说题辞》载：洛之为言绎也。言水绎绎光耀也。《说文解字》注释：洛，水,出左冯翊（大荔古称左冯翊）归德北夷界中,东南入渭。五代宋初著名道教学者、隐士陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，后世公认的河图洛书就是陈抟所演。陈抟常年修道于华山，游历于三河（黄河、渭河、洛河）流域，在大荔至今还留有“福”“寿”书法碑刻的遗迹。黄河、洛河与华山阴阳相济、自然纵横，河图洛书源于黄河、洛河，正是陈抟对大荔这片皇天后土的顿悟所致。
　　涌动着黄河的雄浑，润泽着渭水的灵秀、散发着漆沮的芬芳，大荔三千年浩如烟海的历史风韵长存。